心易占卜玄機揭密
世界之事有凶吉，託佔以明其機；世界之理無形跡，假象以顯其義。故乾有健之理，於馬之類見之；故占卜寓吉凶之理。於卦象內見之。然卦象一定不容易之理，而無變通之道，不可葉。易者，變易罷了矣。至現在日觀梅復得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎？本日算牡丹，得兌兆，斷為馬所踐，異日果為馬所轔轢，可乎？且兌之屬，非止女子；乾之屬，非止馬。謂別人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣。蹉！占卜之道，要在變通。得變通之道者，在意心易之妙耳！
【口語釋意】
前人將只可領悟，不可言傳的問題通通歸納為心易，所謂心易便是情意以及《易經》聯合，情意是講人的悟性。前人以為心是思想之源，而悟性也發生於心，所以有情意之稱，而心易的易在此可解釋為易道，即對《易經》的闇練精心水平。世界的任何事都是有規律可循的，這一點不可否定，以古來後映失事務的規律，這是前人創造佔法的一個目標。事物都是有規律的，此規律是看不見摸不著的，然而客觀存在的這個規律前人用象來表現他的含意，所以說占斷是前人認識天下的一種方法，是唯物的方**，並且經由幾千年的總結以及證明，這類方**根本上能體現天下的根源，能反應自認界的客觀規律。正由於如此，取象的問題變得愈來愈首要了。既然斷卦要從卦象內見之，世間萬物都要從八卦裡看出來，固然卦必需代表多種事物，否則的話，卦象只有一個，天下只有八個象，怎樣能構成紛繁多彩的天下呢？《易經》以為，易有變易，不是簡略單純的思想，便是說天下萬物都是變化的，沒有變化也就沒有日趨提高的天下。變化是天下的本色，然而儘管物資在無時不刻地進行者變化，然而萬變不離其宗，他的根本規律是不變的，物資便是物資，絕對不會消散，它是永恆存在的。天下的**基礎也是非常簡單的構造，從這簡單的道理變化出繽紛的天下。所以《易經》的**也是變化的規律。掌握了《易經》的**方法，還要知道變通的道理。八卦**的方法是可以由先生教會的，或者通過看書自學而懂的，然而變通的道理是沒法教會的，就所謂只會心會，不可言傳的。那麼怎樣去掌握它呢？靠的是人的悟性以及以及對《易經》理論掌握的闇練水平。
心易兩字，如上解釋，心是悟性，易是對《易經》的理解程序。此二者缺一不可，對《易經》理論必需多看多學，從中領會易的道理，對《易經》沒有到達熟識的水平是悟不出來的，所以說，易是心的基礎，心是易的施展，只有對《易經》有一定的認識以及理解，能力從中悟出精深的道理來，用於**就無比精確了。
世界各類事物都含有吉凶禍福，藉助易佔可以明確此中的玄機。世界各類規律都是沒有行蹤可觸的，藉助易象可以儲藏在表象違後的微妙義理浮現出來。所以，乾卦中蘊含的剛健之義，即可以在馬之類的動物身上見到；以占卜之術探明吉凶禍福的變化順勢，也就能夠在卦象上見到。但是，假如把卦象上所出現的義理看做原封不動的，不懂變通之術，就不好了。易是什麼？無非便是變通之理而已。好比今天看梅花，得到革卦的兆示――有女子折花，次日便有女子折花的可能嗎？今天占卜牡丹，得到卦的兆示，便判定這棵牡丹會被馬轔轢，次日真的就有被馬轔轢的可能嗎？何況，兌卦的屬象並不是僅僅意味女性；乾卦的屬象也並不是僅僅意味馬。預言女子折花以及馬踏牡丹，都有被確實驗證的事實，這完整是根據卦象依理推想出的必然結果。占卜的癥結，就在於根據卦象與被佔之事之間的真實聯絡，推斷失事物成長的必然順勢，明確這類變通之理，就能體會易道的微妙玄機了。
心易占卜玄機
世界上有好有壞。委託它展示它的機會。世界的法則是沒有痕跡的，假象顯示了它的意義。因此，有一個健康的理由這樣做。用馬之類的東西來看。因此，占卜結合了好運氣和壞運氣，這可以從占卜中看出。然而，占卜符號並不容易理解，也沒有辦法改變它們。改變就是改變。正如今天觀梅恢復革兆一樣，有婦女在折花。第二天，將有婦女...
易術資料 命理玄機賦
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梅花易數例項占卜命運
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