神強骨壯，保遐算以無限
人生命的是非，在骨骼以及精力上，佔有極大的主要身分，且擁有絕對的抉擇性也絕對不可否認。
洪流的實際，是酷寒炎夏，誰能距擋，操勞、飢餓、各種痛苦等，無硬朗充分的體力，那超等大敵（疾病）就會隨時到來，等於不能擊倒你，也會令你暈倒。
所謂：「神為骨之苗裔，骨乃人之根株。」神強骨壯，若無心外，安保高壽，穩慶遠壽，也不必有甚保理由去狐疑。
選錄**神2貼：
「神之有餘者，目光清瑩，睥睨不斜。眉秀而長，精力聳動，容色澄徹，舉止汪洋，儒然遠視，若秋日之照霜天。巍然近矚，似以及風之動春花。臨事堅毅，如猛獸之步深山。處眾遙遠，似丹鳳而翔雲路。其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不搖。其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發，生不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不容易其躁。萬態紛錯於前，而心常一，堪稱神有餘也。神有餘者，皆為上貴之人，凶災害入其身，天祿永其終矣。」
「神不敷者，似醉不醉，常如病酒。不愁是愁，常如憂戚。不睡似睡，才睡便覺。不哭似哭，忽如驚悸。不嗔似嗔、不喜似喜、不驚似驚、不疾似痴、不畏似畏，容止昏亂。色濁似染顛癇，神情慘惻，常如大失。恍忽張皇，常如恐懼，言語瑟縮，似羞暗藏。體見低摧，如遭侮辱，色初鮮而後暗，語初快而後訥。此皆謂神不敷也。神不敷者，多招監獄枉厄，官亦上失位也。」
又冰鑑情態章4：「面貌者，骨之餘，常佐骨之不敷。情態者，神之餘，常佐神之不敷。」
「神、骨」在神足體壯上，對於人之壽夭則有極其確定的關係。依據傳統的相法，歸納幾個重點：
1、壽骨昂揚——顴勢中聽，名曰壽骨。主老運亨通。耳後有骨，名曰玉樓，亦曰壽根，主大壽。
二、眉有長毫——眉為保壽宮，長有長毫則叫壽毫，主遐齡，但必需於410歲之後生父老才應驗，因**雲：「210生毫30死，30生毫410亡。」
三、鼻樑挺立——上段為「年上」，下段為「壽上」，名「疾厄宮」，與個人康健有大關係。鼻樑低陷，在本色上屬先天不敷，康健與智慧也多半欠佳平庸。
四、人中深長——是完美者，必需形如破竹，也是康健的意味。但其形勢仍須以及面形相配，不然不算完美。以人中長相測度壽夭，為常人都認同的事實。俗稱：「人中長一寸，壽可至一百。」
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5、耳寬有毫——耳寬是指耳竅寬，有毫的部位則限耳處，易位則無代價。耳毫是康健的表徵，也能享有遐齡。**雲：「眉絕不如耳毫，耳絕不如項下滌。」項下有滌更好。
6、頭皮寬鬆——這個寬是指額角，印堂與髮際兼骨血的平均度，要配答比例洽當。鬆是頭皮擁有柔軟性。以上前提均合，其人一定胸懷坦蕩、樂觀，憂鬱難侵，天然康健長壽。
七、齒密牙長——人若在少年就牙齒脫落，則是表示衰象已經至，短折之徵。**論齒：「構百骨之精髓，作一口之鋒刃，運化萬物以順天腑者，齒也。」因而可知牙齒對個人康健，助長長壽之理也在此見到。又云：「齒密方為正人儒，分明小輩齒牙疏。」
8、生活起居——面色紅潤，沒有暗氣，則可證實這人養分優良，亦無涉足聲色應酬而侵害身材，是長壽的表徵。
九、神清氣爽——是大家都想具有的，但卻不太容易取得，前提是須要先天有好血統，後生成長的情況能力得到，首要的是胸懷寬厚，不為私利，因之，察看人之壽夭，須多方總合，才不至講錯。
10、聲韻——丹田之音，它是深摯沈雄，中氣足，腎水充分，是長壽的特性，反之，得依水平另論。
十一、呼吸舒泰——意是言呼吸平均。反之是吸進來短，撥出長或者匆匆，則不是舒泰，舒徐是表現心肺康健，是壽夭的根本準則，舒徐有序，乃長壽之意味。
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