古籍記載的見鬼方法流傳至今，中國古人對待鬼神之事並非只是敬而遠之。
因為有很多時候，他們認為自己會偶遇鬼神或者被鬼神找上門，所以與鬼神打交道就成了一個不得不面對的問題。久而久之，鬼神也就不再是人們避而遠之的存在，人們逐漸在處理人鬼關係之中找到平衡點，並且開始思索鬼神，研究鬼神，甚至尋找與鬼神相見的方法。
食丹法
成書於晉代的道教典籍《抱朴子》中有記載：「服鶉(音同「淳」)子赤石丸、及曾青夜光散、及蔥實烏眼丸、及吞白石英只(音同「奇」)母散，皆令人見鬼，即鬼畏之矣。」可見，道家認為，通過服食「鶉子赤石丸」、「青夜光散」等丹藥便可以使人看到鬼，不僅能看到鬼，這些丹藥還能增強人的氣力，讓鬼害怕。
修煉法
同樣是在《抱朴子》中，也有修煉以見鬼神的記載：「欲得通神，當金水分形。形分則自見其峰中三魂七魄，而天靈地氏，皆可接見，山川之神，皆可使役也。」說若想通鬼神，必須修煉丹道到「金水分形」的境地，如此才可以看見自己的三魂七魄，也可以看見天地之間靈異的東西，甚至連掌管山川的神靈也聽從你的調遣。
招魂法
招魂在中國是一種很普遍的建立人鬼聯絡的方式。人死之後，死者親屬會到屋頂上揮舞死者生前穿過的衣服，向北呼喊死者姓名，為亡魂指引回家的路。
在《楚辭》中，就有關於此的記載：「乃下招曰：魂兮歸來!去君之恆幹，何為乎四方些?舍君之樂處，而離彼不祥些。魂兮歸來!東方不可以託(音同「託」)些。長人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金鑠石些。彼皆習之，魂往必釋些。歸來歸來!不可以託些。」
大意是：「魂魄啊，你快點回來吧!何必要離開你的軀體呢?何必要往別的地方亂跑，離開最適合你的地方呢?你去的地方實在不詳，所以你趕快回來吧!東方你可不能去啊，那裡有專門索魂的巨人，你到了那裡就會被他抓走啦!那裡的天上有十個太陽，連金石都會融化，你到了那裡就會被晒死啦!回來吧，那裡不適合你居住啊!」
這就是人們招魂時所呼喊的話語。
法鏡照鬼
鬼怪存在於無形，所以在現實世界中，人們是看不到鬼怪的。但是，鬼怪卻可以在鏡子裡看到。所以古代道士進入罕無人煙的深山時，都會隨身攜帶一把法鏡防身，若有人搭訕，便先用鏡子照其容貌，人鬼立現。
跳神通靈
跳神是漢族和很多少數民族都有的巫卜儀式。跳神前，擺好香案、靈位、貢品，跳神者先對著靈位敬拜，然後閉目請鬼神，若鬼神到來，則一躍而起，開始手舞足蹈，同時哼唸咒語，或者與鬼神對話，或者質問厲鬼。
隨著儀式的進行，身體舞動幅度越來越大，直至精疲力盡，口吐白沫，撲倒在地，這時鬼神便離開，跳神儀式完成。在東北滿族人聚居的地區，有跳薩滿的儀式;在西南布依族聚居地，則有跳迷納的儀式。這些儀式都是通過舞動身體和哼唸咒語來獲得與鬼神的通靈。
意外見鬼
這種見鬼的方法就比較隨機了，但有一個共同之處，便是都發生在夜間並且人體陽氣衰弱的時候。比如，《幽明錄》就曾記載過這樣一個故事：「孫權病，巫啟雲：有鬼著絹巾，似是故將相，呵叱(音同「斥」)初不顧，徑進入宮。其夜，權見魯肅來，衣巾悉如其言。」
人在生病的時候陽氣最衰弱，所以，魯肅的魂魄會在孫權生病的時候來找孫權。除了生病的時候，人在疲累、倒黴、委屈的時候陽氣也會很衰弱，這時也易見鬼。
上述幾種見鬼的方法或是記載於古籍當中，或是通過口耳相傳流衍至今，十分詭異和玄幻，它們在吸引著我們興趣的同時，也證明了古人在考慮生死、鬼神、陰陽等問題時所作出的努力。
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