邵雍與《梅花易數》
寧朝年間的邵雍，是梅花易數體系的開山者。他依靠《易經》發明出一套「易外外傳」的學術理論，對我國的易學鑽研與成長做出了首要進獻，尤其是運用八卦進行資訊**方法上，他把年代日時的數用加減乘除了的方法裝入卦中，列出卦象，求出動爻，依據八卦陰陽五行分列，以體用生克方法，兼用《周易》爻辭來判斷吉凶。這便是《梅花易術》。
邵雍創造的這一方法，對後世影響大，也是我國當前廣泛利用的首要方法之一，也一樣遭到國外學者的注重。特別日本10分注重對梅花易術的鑽研，最近幾年出書的《梅花祕傳》一書，現實便是在《梅花易術》的基礎上寫成的。
梅花易術戰勝了銅錢占卜的空間侷限性，即有事者必需親身來搖卦能力**資訊的侷限，只要有產生變亂的精確時間，或者預計在將來時間內要辦事的時間，就能夠起卦**，得到精確的資訊。
邵雍的梅花易術有其自己的哲學基礎，即先天象數學。相傳他在一個道家術士那邊得到一張先天圖，潛心鑽研，悟出先天心法。他自己在《皇極經世緒言》中說：「祖先學，心法心，有了心，就有了萬事萬物；沒有心就沒有萬事萬物。心為太極，是發生萬事萬物的本源。
在先天象數學中，邵雍建立了一套宇宙天生學說：「太極；一也，不動；生2，2則生神也。神生數，數生象，象生器。」
意思是說，太極是一，太極生陰陽便是一輩子2，但一能生2的作用是神，所以說「神生數」。因為一輩子2是對峙性的雙數，以此一倍展開，2變成4，即兩儀生4象，這便是「數生象」；再由這對峙著的象的變化，發生詳細事物「器」，這便是「象生器。」邵雍把宇宙萬物天生，說成是由抽象觀點的數字，經由倍數相乘得來，這便是邵雍以象數理論所虛構的宇宙天生圖式。
邵雍由他的象數學虛構出宇宙萬物天生的圖式動身，而且以此來解釋天下，推算從古到今治亂盛衰的命運。他最聞名的占卜要算他在洛陽天津上聽到杜鵑啼聲，預卜出天子要啟用南邊人，政治上會起事件——即王安石變法。
梅花易術不但能**人，並且也能**無生命的物。從「氣」的理解，咱們以為邵雍的梅花易術現實上把有形的物還原為無形的氣數，即至關於咱們當代的份子佈局或者原子佈局。對執行的氣作數的掌控，由此掌握其成長狀態。所以，咱們把梅花易術作為認識以及掌控命運運限的物件以及方法，不含有哲學的討論。
梅花易數揭祕
邵雍的 梅花易數 裡只是講了 體用互變 等最最基礎的入門 方法，而真正的 方法卻隱藏在 時空人三者關係 的理論中，邵康節先生 觀物外篇 之 天下之數出於理，違乎理則入於術 世人以數而入術，故失於理也 邵康節先生 擊壤集 雲 一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別立根。天向一中分體...
梅花易數揭祕
梅花易數揭祕 邵雍的一本 梅花易數 不只道盡了 術的詭異神奇，也道盡了 術最高層次 善易者不卜 的基礎理論構架。自 梅花易數 流傳以來，無數的易學愛好者潛心研究，但都只是在 梅花易數 的門檻內外徘徊，很少有人能登堂入室真正進入了 梅花易數 的神聖 理論殿堂，讓無數易人扼腕嘆息。其實仔細研究 梅花易數...
談談「梅花易數」
談談 梅花易數 梅花易數 雲創自邵康節，並且有故事流傳，例若有人用瓦枕擲鼠，枕破，露出一行字雲 此枕為擲鼠而破 其人驚異，於是再擲一瓦枕，則見字雲 此枕為前枕而破 這種故事增添了 梅花易數 的神祕性。昔年王子畏師授王亭之以 虞氏易 即曾經談及 梅花易數 子畏師雲 此無非先天數耳，明 虞氏易 便可通此...