天干賦地支賦

天干賦+地支賦

天干賦一氣即判，天地闢焉。3才既定，陰陽立焉。於是乎運用五行之造化，於是乎推遷4時之氣候。洛入迷龜，河生龍馬。八卦露太易之象，9疇彰洪範之篇。是以賢人仰則觀天，俯則察地。以類萬物之情，以通神明之意。辦4時之氣候，成於律呂,取五行之造化,為之卜筮。

然後以幹為天，與地相配。以支為地，與幹相連。主靜以持載，自動以調停。下以應五行之景色，上以應五位之經纏。日月雖明，不能照於毫忽。鬼神雖奧，不能察其幽玄。成世界之標緻，序人事之綿綿，故有化而不化之由，聚而不聚之義，合而不合之類，秀而不秀之體。聚而不聚者，損其財用。化而不化者，損於貴氣。合而不合者，3主必違。秀而不秀者，一輩子何遂。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，終於饒富，不化而化之者，定於顯貴。不合而合者，必達於官職。不秀而秀者，須享於祿位。定4時己旺未旺，察五行有氣無氣。有顯隱，有休囚。有進退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純潔。隨物而變物，因類而求類。

至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。水不堪火，奔走而流浪。火不堪金，難題而愴隍。有秀無官，但施巧於身手。見財非常，惟逐利於做生意。3辛見丙兮，財多破散。2壬就丁兮，家境豐稔。土力敗水，則胃弱而色黑。木氣刑土，則脾衰而面黃。性顯聰慧，蓋為水家之秀。事能決斷，因成金氣之剛。

太歲與命反面，有殃無福。四柱與命各旺，有福無殃。男逢兩位之妻，必需置妾。女純摯夫之氣，定主淫娼。火炎水涸者，多自壞之苦。木秀火明者，有吉慶之祥。甲木如革之方，枷鎖圓土。戊土居潤下之勢，萍梗異域。

又若陽死陰生，陰死陽生。關五行之所變，由五氣之所藏，外合五常，而應乎訊息。內合五曜，而通乎內外。俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。失運則百無一通，化物則10有9死夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫必從婦而歸。一財未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。

頭面有損，則申破甲乙。眼目有災，則丙沉亥子。愛仁好義，日時因旺於庚辛。多信多仁，根本位專於戊己。美資貌者，春夏之生木。無見識者，醜未之困水。木堅則心直以行仁，為旺則性急而好禮。五行氣足，體必至於充肥。四柱過量，性自成於頑鄙。

蓋夫本位為主，次位為賓。陽幹順行，陰乾逆行。氣無歸根，終身歸於何地。物有倚托，一世託於別人。藏暗合者，官高極品。遇貴祿者，位無比論。十干臨死絕病衰，殘居灰塵。五行入生旺庫墓，榮列簪纓。乙庚丙辛，德秀在巳酉醜申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落於本鄉，則貴亦富。4氣臨於**，更賤且貧。堪稱生旺為上，德秀為奇。身坐私塾，文藝入高傲之格；命臨鬼禍，響馬犯徒配之危。祿內隱傷，作兵戎于軍戌。秀中鬼克，掌吏職於訟事。母旺鬼休，牛馬與奴婢浩瀚；母衰鬼旺，父子及兄弟散離。官印雙全，乘旄戟而居武職。德秀兼備，應科甲而入文員。兩在鬼鄉，逢倒食必為奴僕。一歸有氣，遇基月定主孤窮。

此則天地相臨，上下響應。氣順則以及，氣逆則病。非其位則邪，當其位則正。及有所生，互有所制，互有所勝，互有所衰，彌綸於天地之道，包含於人民之命。探頤索隱而見其隱，窮里儘性而識其性。既不可以一理而觀，又不可以一途而定。若能極於玄機，乃禍福吉凶之龜鑑。

地支賦　　元一氣兮衝寒，稟清濁兮有位。真仙以支為地，以幹為天，幹為天兮，與地相併，支為地兮，與天相連。宮分十二，位列3元。稟五行9天以外，論八卦萬古以前。

3生之命，一氣如常。然於年中而論月，從日下而論時。時旺則當富貴，時衰則主清貧。落何地而成象，居何位而升遷。土居專位，為人豐富敬服。水臨亥子，足智周遭大批。觀歲運而明禍福，度逆順而定災祥。窮五行之細數。察十干之幽玄。甲遊從革，風災困苦。戊逢潤下，萍梗屯稟。從失地而變，因失地而化。五行失地，休言祿馬同親。時臨旺處，不問空亡死敗，物自有成，物自有敗。是以須憑造化之用，窮出沒之根。詳德秀之奇，言吉凶之悔吝。

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