我國傳統的夢佔文化是在古代科學技術不發達的情況下對夢的研究成果，明代崇禎年間的《夢林玄解》是夢學中的集大成者，是現代研究夢學不可多得的寶貴資料，在民間流傳深廣的《周公解夢》也是我們研究夢學的資料之一。
每個人都要做夢，夢與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢的內容有所不同而已。夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神祕莫測，既虛無飄渺，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒後皆歷歷在目；若說夢是真實之表現，然醒後難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神祕至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上，很難發現解夢之術，列於此，只因夢文化在民間甚為流傳，並能從夢中**吉凶。古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類：
一，直夢：即夢見什麼就發生社麼，夢見誰就見到誰。人的夢都是象徵性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友後就不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。
二，象夢：即夢意在夢境內容中通過象徵手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象徵手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象徵意義的。如天象徵陽剛、尊貴、帝王；地象徵陰柔、母親、生育等等。
三，因夢:由於睡眠時武官的刺激而作的夢。「陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」，此即因夢。
四，想夢：想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說"日有所思，也有所夢"即想夢也。
五，精夢：由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近於想夢的一種夢。
六，性夢：是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。
七，人夢：人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。
八，感夢：由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
九，時夢：時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。"春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也"
十，反夢：反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則凶，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃樑美夢的典故，唐．沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空。可見反夢在人的夢中佔有很大的比重。
十一，籍夢：也就是託夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉凶禍福。
十二，寄夢：就是甲的吉凶禍福在乙的夢中出現，乙的吉凶禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由於人們之間的感應而形成的夢。
十三，轉夢：轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。
十四，病夢：病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。
十五，鬼夢：即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由於睡覺姿勢不正確，或由於身體的某些病變而造成的夢。
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邪正有分 吉人獲吉夢，夢則吉矣，德不足以當之，雖吉亦凶，胡可辜也？吉人獲凶夢，夢則凶矣，天必有以 估之，雖凶亦吉，猶可避也。至如中懷惡意，夢得吉占，是必所以速其禍，實抱仁心而反罹凶兆，是 必所以玉其成。君子當察人之樾檎，樾爸兄正，正中之邪，則吉凶如列了，禍福如隨影也。吉凶有概 見夢鮮美開明之象，皆吉...
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夢無晝夜，必有吉凶 凡人覺而興也，形役寐而寢也，神遊形有興寢。古今，一晝夜也，晝夜，一息也。固有辨乎形神，必無分於晝夜，占夢者。勿異視焉。怪異無佔，尋常有驗 如所夢之兆，雖奇誕可驚而原其情事，真屬荒唐迂謬者，經固無佔，強撞謊欏 秩緱紊跗匠 似 無足異，而究其根由度其時勢，非無關係者經縱無文，比類而推...
夢林玄解原文免費算命
夢林玄解當中觀天地之會為第一篇，講的是我們天地陰陽的變化規律，其中有起到節氣的變化 晝夜之分 四季之差 月數的正逆之分等，說的是我們要通曉這些差別才可以判斷凶吉。接下來是辨二氣之乘，說的是干支的不同，以及五行與四季的對應關係，只有懂得相生相剋的道理才是預測運勢的第一步。下面為審三辰之象，就是告訴我們...