理數均衡讓姓名更出眾
在命理學家看來，假如一個名字的陰陽數理不完整均衡，就要想法讓它均衡，好比已經知姓氏的陰陽數理，再取一個與之對應的名字，以順應陰陽均衡這一規律。簡言之，便是陽盛取陰名，陰盛取陽名，互相增補。
如一名姓劉的鬚眉易動不寧，另外一位姓李的鬚眉畏怯氣弱，這便是他們陽氣太盛或者太弱的緣故。取名時就要為劉姓鬚眉取一個在數理上都是陰性的名字(如文、靜等)，為姓李的取一個陽性的名字(如山、龍等)。
陰陽，便是指萬物中矛盾對峙的兩個方面。如天然界中，上以及下、前以及後、天以及地、山以及水、明以及暗、熱以及寒、燥以及溼、表以及裡等，都是對峙的，在人類社會，男以及女是對峙的;在數字中，單數以及雙數是對峙的。對峙的兩個方面就形成了陰陽。此中，上、前、天、山、明、熱、燥、表、男、人、單數都屬於陽，地、水、暗、寒、溼、下、後、裡、女人、雙數都屬於陰。
一樣，人的姓名依據所用漢字的現實意義以及筆劃，也能夠肯定其陰陽。此中，姓名所用漢字的含意又稱為「理」，筆劃多少又稱為「數」。
依據這類概念，姓名中的「理」以及「數」像萬事萬物的陰陽同樣，都要有一個公道的搭配以及均衡，假如缺少這類搭配以及均衡，就要想法加以調劑，以順應陰陽相輔相成的根本規律。
一個名叫王芳的人，從名字的字義上分析，「王」一般指男性，在「理」上屬陽，但因是四畫，在「數」上又屬陰，因而「王」字是理陽數陰；「芳」字是指花卉，在「理」上屬陰，但因筆劃是七，在數理上又屬陽，因而「芳」字是理陰數陽。以理陽數陰之「王」配理陰數陽之「芳」，陰陽均衡，這便是命理學家眼中所謂最為抱負的名字。
事實上，假如把人們的名字都分出陰陽來，看其數理搭配是不是均衡，幾近是不可能的工作，而取名時也不可能顧及到這類搭配。
五行取名法從唐代開始，宋代時更加風行，並且影響深遠。魯迅在《家鄉》裡曾經描寫第一次見到閏土時的情形：我早聽到閏土這名字，並且知道他以及我恍如年事，閏月年的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。「閏土」這個名字，便是依據五行取名法取的。
五行，即金、木、水、火、土五種根本物資。在前人看來，天地萬物都是由這五種物資組成的。如人有心、肝、脾、肺、腎五臟，方位有東、南、西、北、中五方，道德有有仁、禮、信、義、智五常。這些均可以與五行聯絡起來。肺、西、義屬金，肝、東、仁屬木、腎、北、智屬水，心、南、禮屬火，脾、中、信屬土等等。
命理學家還以為，五行之間還有惡馬惡人騎的關係，五行相生是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相剋是指水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
最初，人們運用五行學說的相生關係來代表父子之間的關係，顯得有序以及相符道理。其方法是採取五行相生的順序，取帶金、木、水、火、土偏旁的字為名，按家人長幼順序代代相承。
唐代人畢構，6歲能作詩文，二0歲就考中了進士，仕進也有政績。《唐書》有他的傳，他一家的名字便是用五行學說來起的。畢構的名字是「木」字旁，他的兒子名叫畢炕，用的是「火」字旁，他的孫子叫畢增，用的是「土」字旁。
宋代宰相張浚，名屬水，所以要給兒子取一個屬木的字，故其子名張拭，張拭名屑木，其孫應以火名，故張拭之子名叫張焯。
朱熹的父親名叫朱鬆，名字用「木」字旁，朱熹的名帶4點，故其五行並不是是水而是火，由於四數對應天干丁，朱熹的兒子叫朱在，「在」中有土。一家3代，木生火，火生土，次序井然。
一般環境下，五行之間都是處於均衡狀況的。從這一根本原理動身，命理學家以為人的姓名也能夠由五行劃分，如鍾、錢等姓屬金，楊、李等屬木，江、黎等姓屬水，耿、炎等姓屬火，垣、墨等姓屬土。假如一輩子中五行偏缺，就要想辦法來進行補足。補足的方法通常為在姓名中直接加之表現五行的字，或者加之含有五行字義的字，或者通過計算姓名用字的「數」(筆劃)與五行符合。
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