地輿風水的首要性
一、 中國風水學的焦點內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、結構與天道天然、人類命運的調和關係。正是中國風水學的人與天然融會，即「天地人合一」的原則，排擠人類行動對天然情況的損壞，重視人類對天然情況的感應，並指點人如何按這些感應來辦理建築的選址甚至建造，才發明了中國東、西、南、北，中各具特點的傳統城市結構、傳統建築情勢及建築景觀，因地制宜，美不堪收。
在中國傳統建築中，想方設法追求營建一處「好氣場」，這便是風水。
風水貫寄在中國傳統建築流動的各個程序。從選址計劃、建築單體、園林小品、室表裡裝修設計到施工營建，幾近無所不在，從當代房地產物牌策動角度，以當代棲身區建築結構進行風水計劃，應首先建立幾個風水概念：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣扶引觀。
1、太極泛存觀
風水學以為，一個城市，一個村鎮，一個天井，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是條理不同罷了。住宅建築結構，既看其本身的太極，也看建築組群的太極，建築群結構，應以地形方整、太極完全為好。不宜缺殘某部分建築的地位。建築地段結構應10分注意太極圖的場氣效應，穩重選擇曠地，建築群組團內的小遊園綠地，應選在中心腸段，並應有建築小品佈置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交織分戶，造成各戶平面缺殘某角。
二、場氣萬有觀
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本色是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開無益於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。當代科學已經初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力同樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重，但如組成建築群，場氣可能鉅變。
三、場氣扶引觀
風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地區場氣、建築組群場氣、植物場氣以及人體場氣的同一場氣中的氣。宇宙、地球、地區的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在相似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這類地區，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何區域性某一條理的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大情況的一部分。
小情況植物、建築、人體是小場氣。小情況場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。但是這類場合，在一定前提下，在區域性情況中又是可以經由人的智慧認識加以適量扶引的。
2、術家常言看風水等於「爬山看水口，入穴看明堂」。又曰「得水為上，藏風次之」，「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的首要性。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包圍白虎為養陰之水。水要盤旋，要到堂，要上階，要拱違，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。
山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴的地方，看其左右先後，如見水3橫4直，曲折交換，如同織帛，此為砂戀水，水戀砂 ，有如伉儷相隨不願仳離之狀。水到明堂或者左或者右，可知砂水交會之勢。但需辨水的收支，向何方朝會，或者出於大江，或者出於大湖，前人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如伉儷交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如曲折若有情，如9曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為珍貴；3臺朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。水池水有天生者，積蓄財祿，穴前親之最吉。如妄開水池，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。
龍若住，水口狹，若不住，定寬敞。氣怪形，論得水。五龍落，4水聚，真血脈，真朝氣，變環彎曲，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不絕止，晝夜不息，盡歸於海。水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來的地方謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水行止為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，
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地輿風水的首要性
水口即門戶也。水出的地方有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕細。有龜 獅 象等重重拒守，4水環繞，富地也。故曰風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁旺盛。次打水聚，水聚則財巨，3取砂秀，砂秀則官高文秀 4取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環...
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