風水中的氣學理論以及陰陽思想的關係
氣學理論以及陰陽思想，可以說是中國風水學的靈魂。沒有氣學理論以及陰陽思想，就談不上中國風水。陰陽為體氣為用。可見在現實運用中，氣的作用還要廣泛一些。中國風海軍尋龍探脈，尋覓好的風水寶地，實在便是為了尋覓一個朝氣凝集之地，也便是為了找「氣」。
「氣」用當代話來講，也能夠叫做「以太」、「場」、「力」、「波」等等。它無影無形，但卻對天然界及人類社會起著巨大的作用。咱們越是往細裡分析「氣」，解釋「氣」，越是說不清道不明。「氣」像老子說的那樣：「其大無外，其小無內」。它不可以捕獲，但可以感覺。
「氣」究竟是什麼呢？究其本源，它是宇宙未分前的一種狀況，是萬物的基本。張載的《正蒙·太以及》說：「太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。」在天地未分以前，天以及地只是一團由陰以及陽組合而成的氣。跟著這團氣的執行變化，《淮南子·天文訓》雲：「清陽者，薄靡而為天；重濁者，呆滯而為地。」爾後儘管天地分別，但陰陽之氣倒是不時在互相感應，陰離不開陽，陽離不開陰。古語云：「孤陰則不生，獨陽則不長。」除了天空中流行的天之陽氣以及地底下賤行的地之陰氣外，天空中也有陰氣，地底下也有陽氣，此乃陽中之陰以及陰中之陽。咱們的風水學家們所苦苦尋覓的「朝氣」、「旺氣」，實在便是這個陰中之陽氣或者陽中之陰氣。
（一）依形勢辨其氣。《青烏老師葬經》說：「地有吉氣，土隨而起。」「氣乘風散，脈遇水止。」《管氏地輿指蒙》雲：「水隨山而行，山界水而止，界分其域，止其跨越，聚其氣而施耳。」是說地中有吉氣，此氣隨土而起，伴脈而行，遇水則止。水止的地方，便是前人為之尋覓的氣場，有如人體的穴道。前人重視氣，不單重視地之朝氣，也還重視天之朝氣。只有「天氣納而地氣歸」的地方，才稱得上是最好的風水寶地。
山脈遇水的地方，可以凝集地中朝氣，使其不致飄散；但山環水抱之地，更可上納天氣，下聚地氣。我國古代的大城市，一般都座落在山環水抱當中，或者曲水彎裡。座落在山環水抱當中，或者曲水彎裡的城市，一般比沒有座落在山環水抱當中，或者曲水彎裡的城市要繁華蓬勃得多。這些咱們可以從一些大城市的地輿結構中得到驗證。
在城市裡，咱們可以把道路視作河道；把房屋建築視作山脈。道路假如在住宅前方有東西朝抱之勢，且無噪音以及塵土；住宅後面又有高樓呈環抱之狀，蓋住西北方、北方、東北方之剛風，則也能夠視作聚氣藏風的結穴之所。
（2）依光色辨其氣。一個好的聚居情況，應當沒有塵土、煙霧，空氣比較純淨，並且還應是「天氣納而地氣歸。」《陽宅10書》雲：「凡宅居津潤光澤陽氣者吉，乾燥無潤澤者凶。」《葬經翼》雲：「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，4時垂危，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者氣方鍾而未休。」這裡對「氣」作了比較形象的描述。朝氣旺之處，空氣中的水份不一樣，光波不一樣，周圍的樹木、流泉、泥土、砂石都不一樣。咱們練過內丹的人，可以通過看「光」來選擇氣場。當咱們進入其恍兮惚兮的狀況時，就能夠看到各類各樣的「氣」的外形以及色彩。朝氣旺之處，可以看到或者豁亮輕快之氣，或者青紅相浸之氣，或者紅紫相依之氣，或者紫黃相間之氣，或者五色之氣等。朝氣不旺之處，又會看到或者青色之氣，或者赤色之氣，或者白色之氣，或者玄色之氣等。咱們的前人把對人類生計有益的氣，叫做「朝氣」、「旺氣」，實在便是陽中之陰氣與陰中之陽氣；把對人類生計晦氣的氣，叫做「衰氣」、「暮氣」、「煞氣」，實在便是太盛或者極弱的陰陽之氣。
陰氣以及陽氣自身其實不存在好與壞，吉與凶，癥結是要調和融洽。陰陽之氣調和融洽則為吉；不調和、反面諧則為凶。咱們生活在地上，地是由陰氣凝集而成的，故陰氣尤其旺。陰氣旺則須用陽氣來協調，陰陽以及則萬物生。「易」雖分其陰陽，但又講求陰陽之感應答待；又強調陰中必需要有陽，陽中必需要有陰，象太極圖陰魚中有一白點，陽魚中有一斑點同樣。我國風水學所尋求的氣場，實在便是太極圖陰魚中的陽眼(白點)，或者陽魚中的陰眼(斑點)。
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風水中的氣學理論以及陰陽思想的瓜葛
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