南懷瑾易經：第七章 易其至矣乎
子曰;易其至矣乎?
夫易，聖人所以崇德而廣業也!知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位而易似乎其中矣!
成性存存，道義之門。
人生的最高原則
「子曰：易其至矣乎?」
一個結論先擺在前邊，這是哲學性的。孔子說《易經》的學間，是世界上一切學問的頂點。「易其至矣乎」，就是到了頂點的意思，沒有學間可以超過它的範圍。
「夫易，聖人所以崇德而廣業也!」
那麼《易經》是一種什麼樣的學問呢?拿人生哲學來講，我們的老祖宗，上古的聖人，拿這個《易經》象、數、理的哲學，指導我們人生的境界，推崇你的人生，崇高你偉大的德業，發展你偉大的德業一一這個業並不是升官發財，而是道德的事業，使我們懂得人生偉大的價值，那就是孔子最精彩的一句話，「知崇禮卑」四個字。
「知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位而易似乎其中矣。』，
「知崇」，智慧要高瞻遠矚，要有最高的目標。「禮」者履也，履就是走路，第一步開始起步是要從最平凡的地方開始。「卑」就是卑下。目標要高遠，但是開始的時候卻要踏實，從最平凡處起步。能如此，你這個人生一定會有成就的。不然僅有高遠的理想，不曉得從最平凡、最踏實的第一步開始，便永遠停留在幻想巾、夢想中，不會有任何成就的。所以聖人的名言是「知崇禮卑」。比如說你要創一番事業，理想盡管很高，但著手處的第一步，要用你的智慧，踏得很低、很卑的地方，不要踏得很高。想一步登天那就完了!最後非跌死不可。
「崇效天」，所謂崇高就是像效法乾卦一樣，像天那麼高遠，像虛空那樣無量無邊的偉大崇高。
「卑法地」，就是像大地一樣，那麼實在、那麼能夠擔負爻切。這個大地，擔負了萬物生命的一切，好的壞的它都包容、都擔負。一個當領導的人，要特別注意這點，要能「卑法地」——容納一切，有能夠擔負一切的精神。所以孔子研究《易經》，乾坤兩卦最詮著重，所謂「天地設位而易行乎中矣」!
研究《易經》，首先要把乾坤兩卦研究透徹，這兩卦我們過去都講過的，大家回去要再好好複習複習，務期徹底瞭解。懂了乾坤兩卦就懂了天地，瞭解了宇宙。天地代表了空間和時間，我們抬頭就是天，腳踏就是地，不管我們在太空或飛機中都是一樣，天永遠在上邊，在虛空那邊;地就是實在的大地。「天地設位而易行乎其中矣」，我們仔細琢磨琢磨這些文字的排列組合，就可看出孔子用字之妙。「設」就是假設，也是人為規定的。永遠看不見、摸不著、無窮盡、無止境、無量無邊的就是天。當我們腳踏著地，地是可以摸到的，那個確實的就叫作地。所以乾坤兩卦，假設了天地的位置，而「易行乎其中矣」。整個《易經》的道理，在你懂了乾坤兩卦後，對《易經》生生不已的奧妙、祕密，便可洞若觀火，統統瞭解了。
成性存存和如如不動
「成性存存，道義之門。」
這是孔子最精彩的一句話，在人生哲學中不僅僅是《易經》，也與修道有關。這八個字沒有辦法解釋。所以我過去曾經答允商務印書館，把《易經》翻譯成白話，最後想想沒有辦法，只好放棄，投降了。講《易經》只有用古文的解釋，否則沒有辦法，因詮白話解釋沒有辦法傳神達義。像你們學佛講「明心見性」，明心見性絕對空嗎?不是空爻是有嗎?也不是有。孔子用「成性存存」四個字，便統統講完了。可見孔子是得道了。「成性存存」，真到了瞭解《易經》那個道統，宇宙萬有那個道體的境界，它永遠是不生不死的。「存存」，就是這個樣子。只有佛家「如來」兩字翻譯得最好，佛家翻譯「如來」是道，「如來」代表了佛家，也代表了道。什麼叫「如來」?就是「如如不動」。什麼叫「成性存存」呢?就是「如如不動」。佛家講「如如不動」，並沒有說不動啊!只是好像不動。你聽聽看!好像不動，你說它動不動呢?不能說它是動，也不能說它是不動，所以叫「如如不動」，這個樣子就叫「如來」。
孔子當年早就在《易經》中提出「成性存存」的境界。這個「道」，我們不要再解釋了，孔子已經說得很明白，就像「義」者宜也，相宜的宜，要恰到好處，太過了是不對的。所以在佛學的心經裡說「不垢不淨，不增不減」，這就是宜也，也就是中道;「不垢不淨，不增不減」就是「道義之門」，就可以完成道，達到「明心見性」「如如不動」的境界了。
南懷瑾易經系列第七章易之興也其於中古乎免費算命
南懷瑾易經系列 第七章易之興也其於中古乎 易之興也，其於中古乎 者易者，其有憂患乎 是故履，德之基也 謙，德之柄也 復，德之本也 恆，德之固也 損，德之修也 益，德之裕也 困，德之辯也 井，德之地也 巽，德之制也。履，和而至 謙，尊而光 復，小而辨於物 恆，雜而不厭 損，先難而後易 益，長裕而不設 ...
新式奇門第七章奇門授時及其所隱免費算命
第七章 奇門授時及其所隱 第一節 一氣統三 奇門是依二十四節氣而排局的，其中的二至 冬至 夏至 二分 春分 秋分 和四立 立春 立夏 立秋 立冬 正處於八卦的方位。冬至一宮坎卦 夏至九宮離卦 春分三宮震卦 秋分七宮兌卦 立春八宮艮卦 立夏四宮巽卦 一氣統三 就是一個節氣統領著包括自己在內的三個節氣，...
南懷瑾易經系列第三章易者象也免費算命
南懷瑾易經系列 第三章易者象也 是故，易者，象也 象也者，像也。爻者，材也，爻也者，效天下故動者也。者故吉凶生而悔吝著也。一動生吉凶 者故，易者，象也 象也者，像也 彖者，材也 爻也者，效天下之動者也。是故吉凶生而悔吝著也。象與像，在古時有些地方是通用的。其實 象 是代表抽象的，像 是代表實質的。易...