辯位
案：《象》無初上得位失位之文(1)，又《繫辭》但論三
五、二四同功異位，亦不及初上，何乎(2)?唯《乾》上九《文言》雲：「貴而無位」(3)，《需》上六雲：「雖不當位」(4)。若以上為陰位邪?則《需》上六不得雲不當位也。若以上陽位邪?則《乾》上九不得雲貴而無位也。陰陽處之，皆雲非位，而初亦不說當位失位也(5)。然則，初上者，是事之終始，無陰陽定位也(6)。故《乾》初謂之潛，過五謂之無位，未有處其位，而云潛，上有位，而云無者也。歷觀眾卦，盡亦如之。初上無陰陽定位，亦以明矣。
(1)陰陽居之，不雲得失。(2)問其意也。(3)陽居之也。(4)陰居之地。(5)不論當位、失位、凶吉之由。(6)初為始，上為終。施之於人為終始，非祿位之地也。
夫位者，列貴賤之地，待才用之宅也(1)。爻者，守位分之任，應貴賤之序者也(2)。位有尊卑，爻有陰陽。尊者，陽之所處;卑者，陰之所履也。故以尊為陽位，卑者，陰之所履也。故以尊為陽位，卑為陰位。去初上而論位分，則三五各在一卦之上，亦何得不謂之陽位?二四各在一卦之下，亦何得不謂之陰位?初上者，體之終始，事之先後也。故位無常分，事無常所。非可以陰陽定也。尊卑有常序，終始無常主(3)。故《繫辭》但論四爻功位之通例，而不及初上之定位也。然事不可無終始，卦不可無六爻，初上雖無陰陽本位，是終始之地也。統而論之，爻之所處則謂之位，卦以六爻為成，則不得不謂之六位時成也。
(1)宅，居也。
二、四陰賤，小人居之;
三、五陽貴，君子居之。(2)各守其位，應之以序。(3)四爻有「尊卑」之序，「終始」無陰陽之常主也。
《周易略例》略例下免費算命
略例下 凡體具四德者，則轉以勝者為先，故曰 元亨，利貞 也 1 其有先貞而後亨者，亨由於貞也 2 凡陰陽者，相求之物也。近而不相得者，志各有所存也 3 故凡陰陽二爻，率相比而無應，則近而不相得 4 有應，則雖遠而相得 5 然時有險易，卦有小大 6 同救以相親，同闢以相疏 7 故或有違斯例者也。然存時...
《周易略例》卦略免費算命
卦略 屯 此一卦，皆陰爻求陽也。屯 難之世，弱者不能自濟，必依於強，民思其主之時也。故陰爻皆先求陽，不召自往。馬雖班如，而猶不廢，不得其主，無所馮也。初體陽爻，處首居下，應民所求，合其所望，故大得民也 1 蒙 此一卦，陰爻亦先求陽。夫陰昧而陽明，陰困童蒙，陽能發之。凡不識者求問識者，識者不求所告。暗...
《周易略例》序免費算命
周易略例序 原夫兩儀未位，神用藏於視聽，一氣化矣。至賾隱乎名言，於是河龍負圖，犧皇畫卦，仰觀俯察遠物近身，入象窮天地之情，六位備柔之體。言大道之妙有，一陰一陽。論聖人之範圍，顯仁藏用。寔三元之胎祖，鼓舞財成。為萬有之蓍龜，知來藏往。是以孔子三絕，未臻樞奧 劉安九師，尚迷宗旨。臣舞象之年，鼓篋鱣序，漁...