周易算命大全莊主播的困境免費算命

2021-03-31 09:03:35 字數 4276 閱讀 3353

周易算命大全:莊主播的困境

無線電視一名莊姓女主播結婚兩年餘,夫妻工作忙碌,生活上缺乏閒情逸致,因此尚無懷孕的徵兆,孃家母親非常著急,不久之前拉著她到附近一座寺廟燒香,祈求註生娘娘幫忙,早日孕育,以盡傳宗接代之責。

現實中,有人兒女成群,有人子息凋零,背後若有一個力量、一個動機,那是什麼?八字典籍《滴天髓闡微.女命章》記載,干支確實負載了命運的祕密,知八字即知人生,包括功名富貴、六親情緣以及意外事故在內,都能瞭然於胸,據此趨吉避凶,人生過程沒有疑惑。

此書作者為乾隆年間的任鐵樵,他公佈了一些經驗,提供後世學者參考:

●日主旺,傷官重,無財印,子多而貴。

●日主旺,傷官輕,有印綬,子多而富。

●日主旺,無財星,無官煞,子多而能。

●日主弱,官煞旺,無印綬,必無子。

●日主弱,食傷旺,無印綬,必無子。

●日主弱,印綬重,無財星,必無子。

●日主弱,財星重,逢印綬,必無子。

這些經驗擲地作金石聲,自然十分珍貴,實際狀況如何,當然需要一些印證的功夫;下列八字就載於該書中,我們考察一下任氏的推論:

壬辰

己酉

辛丑

癸巳

金生於仲秋,支全金局,五行無木,火已成金,必無用官之理;喜其壬癸並透,洩其菁英,為人聰明端謹,頗知詩禮。

所惜者十九歲運走丁未,南方火旺,生土逼水;流年庚戌,支全克水,無子而夭。

如此論命,難言妥當,套合一些已知的事實而已,就算斷驗如神,畢竟通不過經驗的檢證。許多觀點背離事實甚遠,例如「支全金局」、「五行 無木」、「火已成金」云云,都讓人無法接受,須知三合無用(沒有三合、三會),辰中就藏有乙木,巳中所藏丙火也不因三合而失效,八字的基本概念已偏,此命 的高低也就另當別論了。當然啦,我們不妨問他:「同命者還有很多,她們都有同一下場嗎?」婚姻成敗必與配偶的良窳有關,配偶是誰,我們一無所知,這種答案 必有偏頗。

滴天髓》據傳是明朝軍師劉伯溫的傑作,我認為偽託的成分很大,任鐵樵做了一些詮釋並附上命例,不再只是理論的堆砌。美中不足的是,劉任二氏 不知命理有其功能的限制,遇到特例,不懂得排除因而只能人云亦云。﹤女命章﹥也披露了許多經驗,從前這是千金難買的訣竅:「火炎土躁無子」、「土金溼滯無 子」、「水泛木浮無子」、「金寒水冷無子」、「滿盤食傷無子」,....無一不是怵目驚心;不過仔細探討後發現,命理根本無力涉及這項興衰。

二  「莊女拜過媽祖,懷孕了沒有?」關心的人難免問道;記者未再報導,不得而知。半年之後,莊主播是否繼續坐主播臺,答案自然揭曉。依我觀 察,拜註生娘娘不如拜江漢聲醫生,後者是婦產科專家,擁有的醫學知識絕對比玉皇大帝、註生娘娘多。不過民眾寧願相信廟祝、童乩、尪姨或算命先生的話,證明 了「知識無用論」;我聽過有人說:「一種觀念沿續了幾百年而歷久不衰,它的真實性豈容質疑。」這種話除會氣煞一票人外,沒有其他的意義。

明初文士陶宗儀寫了一篇﹤唐義士傳﹥,記述會稽山陰唐珏的義舉;唐某家中貧寒,依靠教學維生,當時有個土霸將宋朝王室的墳墓刨開,搶走各種陪葬物,屍骨曝晒在外,無人理會,唐珏變賣祖產,重新入殮改葬。

某日,唐珏躺在床上好像快要死了,許久之後甦醒過來,他對家人說,兩個穿著黃衣的官吏拿著公文過來:「喂,我們大王要召見你!」迅速把他帶到 一處,但見樓臺巍峨,宮宇壯麗,顯非人間所有;登堂入室後,見殿上坐了一個戴著帝王冕旒的人,那人說:「你掩埋了我們家族的骸骨,我們很感激,想好好報答 你。」唐珏還搞不清狀況,大王接著說:「你生來面相不好,該當窮困,且無妻子,但你的忠義感動上蒼,玉皇大帝下令賜你太太及兒子三個,良田三頃。」唐珏伏 地拜謝,出了大殿,一下子就醒了過來。

這類故事幻真幻假,難以辨識,在我來看問題依舊重重,唐珏原本孤獨無依,如今有妻有子,誰給他的?假設莊主播無子,求過註生娘娘後居然生了 几子,誰給她的?朋友說:「前者非常清楚,就是玉皇大帝;後者則由註生娘娘奏請玉皇大帝恩准。」我說:「玉皇大帝(帝釋天,或稱釋提桓因)躲在忉利天宮享 福,他才不管世人的死活。」現代人智識已開,不再輕信神賜福世人,臺灣俗諺說,「想吃蒼蠅自己拍」,叫玉皇大帝拍給你吃,門都沒有。朋友于是悻悻然地說: 「你不信是你家的事,人家莊小姐相信就行了。」我相信她也是舉香隨拜。

三  在求神拜佛外,算命、看風水或查因果也流行於民間,不孕或無法弄璋者試圖從神祕學的領域中,試圖改變命運的軌跡;成功率高嗎?恐怕沒什 麼機率可言,因為那只是民眾自己的主觀想像,與客觀事實的存在固無涉也。歷代以來,八字學者致力於探討此事的命理因素,留下不少著作或論述,我們隨便翻閱 一本八字專著,都能找到一些例項。

先盡人事,然後聽天命,萬一天命不應,難道就要死了這條心?似乎如此;不過我從古籍中找到一帖良藥,叫做「借妻安子」,提供不孕者使用,保 證一福見效。根據﹤金鼎神祕賦﹥記載,「木兒見鬼,得北方坎女多存;水子遇煞,賴西方兌妻可養;水制火男,借青龍為彌母;木損土兒,覓朱雀為繼娘。」滿盤 術語,艱澀難懂,不加解說,一般人看得霧煞煞。

假設老張的八字木為食傷,也就是子星,金多制木,子息難出,此時靠水通關,子得存活;餘此類推,水為子星,土多水竭,唯賴金洩土生水;火為 子星,水多火熄,也賴木洩水生火;土為子星,木多土崩,則需火洩木生土。此說立意甚佳,事實如何,就有待驗證了──依我觀察,應該沒什麼效果,因為老張娶 到足以依賴的太太,需要碰點運氣,不像到超商買牛奶,許多品牌陳列出來讓你挑。老張自己他也搞不清楚所謂「水妻」,究竟日主為水,抑或命中亥子水多,他對 八字完全外行。現代社會不流行合婚,不然一個一個去對,也許還能對出一個佳偶來。

社會上普遍缺乏理性思考的習慣,術士怎麼說,顧客就怎麼聽,不曾質疑內容的虛幻性。例如我問:「生男生女,由誰決定?」術士說:「現代遺傳 學證實,性別概由丈夫決定,還有疑問嗎?」我再問:「既然如此,借妻安子,還有效嗎?」術士一時語塞,只好顧左右而言他;一個朋友辯說:「玄學的厲害在於 它超越了人類的思維與世俗的活動,借妻安子,這是玄學的最高境界,絕非無稽之談。」現代人大概不再認同那種神話了。

四  從八字看子息的興衰,男女有別,男命用官煞,女命用食傷;?大多數算命先生搞不懂,原來男命以財為妻,財生官故為子女,女命則直接以她 所生為子女也。《滴天髓闡微》卷三進一步指出,「子女根枝一世傳,喜神看與殺相連」,這是從男命的立場說的;假定官煞為喜,那麼子女賢俊,相反的官煞為 忌,則是無子,縱有亦不肖或有克。

辛 醜

辛 醜

戊 戌

癸 醜

任氏曰:日主坐旺,比劫成群,年月傷官並透通根,醜為溼土,能生金蓄水,戌為火庫,日主臨之,不致寒凍也。

運走西方不悖,餘雖斷其子多,實不敢定其數,詢之,彼雲自十六歲生子,每年得一子,連生十六子,毫無損傷。

若依常法,命中無官無煞(木),理應無子,如今多子,這是怎麼一回事?任氏並未說明,我相信他一定瞠目結舌,只好略去而談。此事與「運走西方不悖」有關嗎?當然無關;因為能否孕育、生育多少都是基本命格的問題,與行運縱然有關,也是間接的。

這種論法顯然只是套命,把現實事項套進八字之中,外行人一瞧,果然斷驗如神;若是一個客觀的推論,任何人都不能忽略下列二事:

●同命者不少,他們都育有十六子嗎?

●孕育之事必與太太有關,萬一太太不孕,難道也是多子?

就結構而言,此造土金水一路順生,一個順局知命,喜用可順不可逆;准此而言,官印變成忌神,行運逢官,必然搞砸了命局,也弄亂了人生方向,此人無論生男生女,都不可能俊秀。我雖不能證明那些子女是否俊秀,卻能證明官煞看子女的觀念是錯的。

儘管命理無力涉及這些特性,討論子息的命例仍然俯拾皆是,證明有人堅持六親是可論的;誤解有時比不懂還可怕,例如有個朋友說:「算命就是想了 解六親緣分,譬如父親為何早逝、我為何離過一次婚、弟弟為何陷害我、兒子與我的親緣厚薄;你堅持不能算,我幹嘛算命!」如此這般,就算太上老君親自下凡, 也要傻眼。

求富貴得富貴,求子女得子女,這是世人的期待;命理研究妻財子祿,也是順應時代潮流,明朝的袁了凡不但改變了無子的命運,更從功名與壽命的 桎梏中掙脫出來。正信佛教卻說,求富貴不必然得富貴,求子女也不見得能得子女,這裡面涉及了一個基本概念,就是「業報」──此世感召的一切福禍,概由前世 功過所造,業報一旦形成,連佛都改變不了(佛不轉定業),何況我們這些凡俗之輩。

五  生辰相同,命運無差,好像一加二等於三,走遍天下,並無不同;因此包括親情、福禍在內,絕無差別,這是邏輯推理的概念。事實呢?事實當然不可能。退一萬步說,若想討論子女的興衰,至少也要考慮一事:一個人是生不出子女的,既然如此,豈能沒有配偶的條件,對不對?

哲學家指出,東方是東方,西方是西方,在某些思想觀念上,東西方很難溝通。一個朋友說:「不孝有三,無後為大,沒有人能夠反抗;唯有此時,方 知傳統的力量多大,個人的意志多小。」民眾慣以儒家的孝道思想看待人生,習慣成為力量,這種力量不但龐大而且無遠弗屆;多元化的社會裡,傳宗接代已不再那 麼迫切了,「頂客族」(dink;double incomes no kid)於是應運而生,他們算是敢向傳統說不的人。

西方社會在這方面就寬鬆多了,婚姻自主性強,絕少受到宗祧的束縛,德國哲學家康德二十六歲當上大學教授,他立刻面臨一個兩難:「成家或不 婚?」如果娶妻生子,他必須耗費大部分時間賺錢養家,花在研究哲學的時間相對減少;仔細思索後,他選擇不婚。其他像牛頓、叔本華、尼采也是終生未娶,卻在 學術上大放異彩,他們若生在東方,將被三姑六婆逼婚,也許很快就範。

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