夢有五不占,占有五不驗2

2021-03-31 09:00:54 字數 991 閱讀 3413

第一,占夢之人,昧其本原者,不驗。

這句話的意思,按明代陳士元的解釋是:「夢有本原,能通乎本原,則天地人物,與己一也。」占夢者必須對天人之際、宇宙萬物的道理參究透徹,才能占斷天下之夢。也就是說,人生如夢,睡夢之夢為小夢,人生為大夢。占夢者自己必須對此有深刻的認識,然後才能為人占夢,否則以夢中入占夢中事,那就是‘筆糊塗帳。按照這種理論推測,最高明的占夢家便是宇宙的大覺悟者。這種人能佔盡天下之夢,並由夢而覺,直至成聖成仙。象著名哲學家莊子,便是這一類人。莊子說:「方其夢也,不知其夢也,夢之中又佔其夢焉,覺而後知其夢也。且有大覺而後知此大夢也。而愚者自以為覺,竊竊然知之, 困哉!」當然,這裡所要分析的占夢並不是占人生大夢,而是占夢中之夢。古代的占夢家認為,並不一·;定要將宇宙的大道理悟徹,只要牢記人生如夢這一原則,不深陷夢中之境就行了。如果能再由占夢所為,有所領悟, 由小夢而覺大夢,那將是更高層次的追求。

第二,術業不專者,不驗。

古人認為占夢者定要熟讀夢書,掌握基本的夢佔方法。只有這樣才能遵循正確的途徑,將神之所示,明白無誤地破譯出來。另外,一個高明的占夢家必須善於聯想,從細微的象徵中找出吉凶的徵兆,否則就有可能對神諭熟視無睹,難得要領。

第三,精誠未至者,不驗。

佔代的占夢術就是要將夢者的感應明白地揭示出來。有些夢象明白易懂,有些則迂迴曲折、撲朔迷離,這就要求占夢稈必須虛其神明,以精誠的態度去感知夢境所示,這樣才能揭示夢象的含義。《周易》講:「思之思之,思之不通,鬼神將為通之」,這就是對占夢術的最好詮釋。否則隨意而佔,不加思索,就不能成為一個高明的占夢家。

第四,削遠為近小者,不驗。

這一條是指占夢者不能將道與術分裂。古人認為,占夢雖屬小術,但其中也蘊含著大道之理,可以由術而通向大道。後來的一些術數之士,割裂道與術的關係,把占夢侷限為只言夢境吉凶的小術,不懂得由夢中之夢瞭解人生之夢,由小覺轉入大覺的道理。這樣就會使占夢成為一門小術,不但不能靈驗,也不可能通入大道。

第五,依違兩端者,不驗。. 古人認為,對夢境所預示的吉凶,占夢者必須明白地揭示出來,不能含糊其辭,依違兩端。否則就違背了占夢術的原則,成為欺世盜名之徒。

夢有五不占,占有五不驗周公解夢

按照古代占夢術的要求,不是所有的夢都可以入佔的.同時,對占夢者也有一些特殊的要求,這就是古代占夢術上著名的兩條原則 夢有五不占,占有五不驗。所謂 夢有五不占 就是指有五種夢不能入佔。其一是神魂未定而夢者,不佔。這是因為夢是由人的神魂感應所產生的,按照道教的理論,人的精神由魂與魄共同組成,民間口語常說...

什麼是夢有五不占周公解夢

古代有這麼一個說法 夢有五不占 它的意思是 占夢者不會給五種人占卜吉凶。是哪五種人呢?神魂不定做夢者,不佔。人在神魂未定的狀態下的夢象並不是神魂所控制的,而是一個人的浮想,它處於半意識狀態。這不是占夢術中的真夢,它不能呈現出吉凶之兆。妄慮而夢者,不佔。白天的很多邪想會導致夢的出現,邪想的夢是白天眼 ...

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